蔡明亮真是在檢驗影迷的電影觀啊，很多長鏡頭都是缺設(shè)計和內(nèi)涵的，但中間有段小康對著鏡頭吃盒飯，那可是戲劇電影捕捉不到的靈性啊。

事先讀過小說的好處是，參照劇本腦內(nèi)大致構(gòu)造了各個情節(jié)的圖景，與想象中的出入都能及時察覺。本片幾乎剔除了本應(yīng)最容易留下記憶點的橋段，使人物顯得扁平，按原著的說法，女主的生活已經(jīng)臨近坍塌邊緣，但這種大廈將傾時捉襟見肘的戲劇性幾乎沒有，queenbee和wannabes的暗自較勁也毫無線索，板滯乏味，交代得很混亂，所以原著和電影幾乎是二選一的取舍。好好奇風(fēng)格化的導(dǎo)演們會怎么拍尤其是哈默尼科林，Grimes的音樂輕易營造出脆弱易碎的氛圍與任意影像都相當(dāng)兼容

蕭芳芳在本片中就如同她之前之於《女人四十》一樣，在諧趣與正經(jīng)之間來去自如，香港女演員中無人能出其右，連吳君如在她面前都得甘拜下風(fēng)。本片連同次年的《南海十三郎》讓編劇杜國威成為粵劇在香港電影中的最佳寫手。再看新世紀(jì)後粵劇擔(dān)主線的電影，就只有《魂魄唔齊》了，但已再難風(fēng)光。

是櫥窗里帥氣的西裝和舍不得穿的保暖衣

看到話劇開始前。1、以某一傳本為底本抄寫的文獻(xiàn)稱抄本，其中宋及宋以前抄寫、宋以后名家抄寫文獻(xiàn)，以及佛道經(jīng)卷稱寫本。敦煌文書是唐人手書文獻(xiàn)，為寫本，另有少量刻本。節(jié)目一開始說敦煌“寫本和抄本均有千年歷史”有誤。2、《尚書》有今、古之別，伏生傳《今文尚書》，孔安國傳《古文尚書》。西晉永嘉年間戰(zhàn)亂，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初年，梅賾獻(xiàn)《尚書》，兼有今古，成為后世傳本。今古文尚書之爭延續(xù)千年，至清代已基本論證《古文尚書》為梅氏偽造，但仍頗有價值。述太康失國的《五子之歌》屬《古文尚書》，伏生傳《今文尚書》中

重啟的演員陣容超強啊，吳邪、胖子、悶油瓶，黑瞎子，連格外久仰的二叔都要隆重登場了，每一位都是實力派演員，而且現(xiàn)場收聲哎，原聲！這次三叔認(rèn)真了，真的要入戲了。超棒！